Mengendarai Sepeda Bagi Wanita

Soal :  Bolehkah wanita mengendarai sepeda? terutama bagi anak - anak perawan yang dikhawatirkan kemungkinan akan kehilangan selaput dara pada mereka


      Jawab : mengendarai sepeda, mobil dan lain-lain di antara sarana transportasi merupakan perkara yang disyariatkan sesuai denga standarnya sendiri-sendiri. Dulu Wanita Arab pada masa jahiliyah maupun pada masa islam sering menunggang unta, bahkan Rasulullah SAW sendiri pernah berkata,
خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره و أرعاه على زوج في ذات يده
“sebaik-baiknya wanita mengendarai unta itu adalah wanita Quraisy, paling sayang terhadap anak-anaknya pada waktu kecilnya dan paling pandai menjaga harta milik suaminya” (Muttafaq Alaihi berasal dari riwayat Abu Hurairah. Lihat Al- Lu’lu wa Al-marjan: 1643

    Namun ini tentu saja denga syarat harus menjaga etika-etika syara’, seperti tidak membonceng dibelakang laki-laki atau sebaliknya.

    Adapun hal itudapat menghilangkan selaput dara bagi anak perempuan yang perawan, masalah ini perlu di teliti terlebih dahulu dan harus pula diketahui sejauh mana kemungkinan itu terjadi. Jika ter masuk dalam kasus yang jarang terjadi, maka itu tidak ada hukumnya. Namun jika kasus ini sering terjadi dan tidak mungkin tihindari dengan satu sebab atau lainnya, maka anak perempuan harus di jegah menggunakan transportasi ini.

    Namun jika dalam keadaan darurat, yang mana alat transportasi lain tidak ada, maka menggunakan speda hukumnya boleh. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Baqarah  173
اِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡکُمُ الۡمَيۡتَةَ وَالدَّمَ وَلَحۡمَ الۡخِنۡزِيۡرِ وَمَآ اُهِلَّ بِهٖ لِغَيۡرِ اللّٰهِ‌ۚ فَمَنِ اضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَاۤ اِثۡمَ عَلَيۡهِ‌ؕ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوۡرٌ رَّحِيۡمٌ‏ ﴿۱۷۳﴾
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah [108]. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
   

Menghilangkan Icon Obeng dan Tang pada bloger

Caranya adalah: 

1. Login ke blogger dengan ID anda tentunya.

2. Klik  Template

3. Klik tab Edit HTML.

4. Cari kode seperti ini :

    

   ]]></b:skin>

    

5. Copy paste kode berikut persis di atas kode yang tadi :

    

   .quickedit{
   display:none;
   }

    

6. Klik tombol Simpan template.

7. Selesai.

  Atau

1. Login ke blogger dengan ID anda tentunya.

2. Klik  Template

3. Klik tab Edit HTML.

4. Cari kode seperti ini :  <b:include name='quickedit'/>

5. Hapus, semua kode tersebut

6. Klik tombol Simpan template.

7. Selesai.

 

Selain langkah di atas, sebenarnya masih ada yang harus anda lakukan yaitu silahkan ucapkan “ Selamat tinggal Obeng dan Tang…ilalliqoq “ hehehe….

 

Selamat mencoba!

pp

Imam Hambali

A.      Pemilik Madzhab Hambali

Pemilik madzhab hambali itu adalah Ahmad bin Muhammad ibn Hambal. Ia lahir di Baghdad pada tahun 164 H , dan wafat pada tahun 241 H (780 M – 855 M menurut buku “lima madzhab” karya Prof.Dr.Aboe bakar Atjeh) . Imam hambali telah melakukan perjalanan ke kufah, bashrah, Makkah, Madinah, Yaman, Syam, dan jazirah. Yang mana kota2 tersebut kaya dengan ilmu pengetahuan.

Ilmu yang pertama kali dikuasai oleh imam hambali adalah Al Qur'an hingga ia hafal pada usia 15 tahun, ia juga mahir baca-tulis dengan sempurna hingga dikenal sebagai orang yang terindah tulisannya. Lalu, ia mulai konsentrasi belajar ilmu hadits di awal umur 15 tahun itu pula.

Ia telah mempelajari Hadits sejak kecil dan untuk mempelajari Hadits ini ia pernah pindah atau merantau ke Syam (Syiria), Hijaz, Yaman dan negara-negara lainnya sehingga ia akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, saleh, dan zuhud

Imam syafii berkata, “ Aku keluar dari Baghdad, dan tidaklah aku meninggalkan seorang yang lebih taqwa dan lebih pandai fikih dibandingkan ibnu hambal.”

Abdur Rozzaq Bin Hammam yang juga salah seorang guru beliau pernah berkata, "Saya tidak pernah melihat orang se-faqih dan se-wara' Ahmad Bin Hanbal  (Manaqib Imam Ahmad bin Hanbal, oleh Ibnul Jawzy, diteliti oleh Dr.'Abdullah Bin 'Abdul Muhsin At Turky, Rektor Universitas Muhammad Bin Su'ud Al Islamiyyah di Arab Saudi.

Ibrahim bin Al-Harbi mengatakan, “ Aku melihat Ahmad, seakan – akan Allah telah mengumpulkan pada dirinya ilmu orang dahulu dan sekarang”

Penuturan Ibnul Hammad Al-Hambali, “Beliau seorang imam di bidang hadisy, fiqih, sunnah, imam bersikap wara’ dan zuhud serta hakikat – hakikatnya”.

Ketika pemerintahan Abbasiyah disebutkan bahwa Khalifah Al – Ma’mun begitu terpesona dengan perkataan para filsuf dan mu’tazilah. Sehingga beliau beranggapan Al-Quran adalah makhluknya. Sebab Allah menciptakan segala sesuatu. Al-Ma’mun dan Al-Mu’tashim serta orang-orang setelahnya ingin menggiringi para ulama dan fuqaha agar menyetujui pendapat yang dilontarkan oleh tokoh mu’tazilah. Akan tetapi Imam Ahmad bin Hambal bersikeras pendapat bahwa Al-quran bukan makhluk tapi kalamullah. Karena pendapatnya itu beliau mendapatkan cambukan agar menarik lagi pendapatnya tersebut. Namun, cobaan ini tidak lain semakin menambah keyakinan beliau. Peristiwa ini terjadi pada tahun 220 H1. Akhirnya Al-Mutawakkil bersikap adil dan melepaskan imam hambali .

B.      Dasar-dasar pemikiran

Menurut Ibnu Qayyim al-Jauziah2, prinsip dasar Mazhab Hambali adalah sebagai berikut:

1.       An-Nusus (jamak dari nash), yaitu Al-Qur’an, Sunnah Nabi SAW, dan Ijma’;

Ketika telah diperoleh teks dalam suatu masalah, maka harus difatwakan dengannya tanpa berpaling kepada apa atau siapa yang berbeda dengannya, meski itu dari pemuka sahabat. Misalnya tidak perlu berpaling kepada pendapat sahabat Muadz bin Jabal dan Muawiyah tentang seorang muslim bisa mewarisi orang kafir, ketika telah ada baginya hadist shahih yang melarang hak waris di antara keduanya lantaran perbedaan agama.

2.       Fatwa Sahabat;

Jika ditemukan fatwa dari beberapa sahabat yang tidak diketahui orang yang menentangnya, maka tidak boleh berpaling ke pendapat lain, tanpa harus mengaku-ngaku bahwa hal itu ijma’.

3.       Jika terdapat perbedaan pendapat para sahabat dalam menentukan hukum yang dibahas, maka akan dipilih pendapat yang lebih dekat dengan Al-Qur’an dan sunnah Nabi SAW, dengan kata lain, ia tidak keluar dari salah satu pendapat ini. Terkadang beliau tawaqquf dari fatwa jika tidak ditemukan sesuatu merajihkan salah satu dari pendapat – pendapat tersebut.

4.       Mengambil hadist mursal3 atau dhaif lebih utama baginya di bandingkan qiyas. Selama tidak ada atsar lain yang menolaknya, dan juga tidak ada pendapat sahabat dan tidak pula ijma’ yang bertentangan dengannya.

5.       Apabila dalam keempat dalil di atas tidak dijumpai, akan digunakan qiyas. Penggunaan qiyas bagi Imam Ahmad bin Hambal hanya dalam keadaan yang amat terpaksa.

1 : Ibnu Khallikan, jilid I, hlm.23; tarikh Baghdad, jilid IV, hlm. 421-422

2 : I’lam Al-Muwaqqi’in, jilid 1, hlm.23 dan seterusnya

Hadist mursal yaitu hadis yang di dalamnya tidak disebutkan sahabat yang meriwayatkannya dari Rasulullah

Prinsip dasar Mazhab Hanbali ini dapat dilihat dalam kitab hadits Musnad Ahmad ibn Hanbal. Kemudian dalam perkembangan Mazhab Hanbali pada generasi berikutnya, mazhab ini juga menerima istihsan, sadd az-Zari’ah, ‘urf, istishab, dan al-maslahah al-mursalah sebagai dalil dalam menetapkan hukum Islam.

C.      Guru Imam Hambali

Imam Ahmad bin Hambal berguru kepada banyak ulama, jumlahnya lebih dari dua ratus delapan puluh yang tersebar di berbagai negeri, seperti di Makkah, Kufah, Bashrah, Baghdad, Yaman dan negeri lainnya. Di antara mereka adalah:

1.       Ismail bin Ja’far

2.       Abbad bin Abbad Al-Ataky

3.       Umari bin Abdillah bin Khalid

4.       Husyaim bin Basyir bi Qasim bin Dinar As-Sulami

5.       Imam Syafi’i

6.       Waki’ bin Jarrah

7.       Ismail bin Ulayyah

8.       Sufyan bin ‘Uyainah

9.       Abdurrazaq

10.   Ibrahim bin ma’qil

D.      Murid dari Imam Hambali

Pengikutnya sangat sedikit dan kebanyakan pengikut-pengikutnya itu tidak mau berijtihad menurut madzhabnya, ibnu kaldun menerangkan, bahwa sebabnya adalah madzhab ibnu hambali kurang tersiar di muka bumi, ialah karena sempitnya berijtihad dalam madzhab itu.

Demikian pula, Allah Swt telah menakdirkan untuk madzhab ini, orang yang menjalankan dan menyebarkannya., yaitu para murid beliau dan orang-orang yang dekat dengan masanya. Diantara mereka yang paling terkenal adalah:

1.       Al-Atsram Abu Bakar bin Muahammad bin Hani Al-Khurasani Al-Baghdadi yang wafat pada tahun 273 H sebagaimana yang di ungkapkan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Taqrib At-Tahdzib halaman 12. Beliau termasuk seorang fuqaha, alim ulama dan penghafal hadist (al-hafizh). Karya beliau adalah dalam kitab As-Sunnan Fil Al-fiqh ‘ala Madzhab Ahmad wa Syawahiduhu.3

2.       Ahmad bin Muhammad bin Al-Hujjaj Al-Masruji, wafat pada tahun 275  H. beliau termasuk salah satu murid Ahmad bin Hambal yang paling mulia, seorang imam dalam fikih dan hadits banyak memiliki karya.4

3.       Ibrahim Al-Harbi Abu Ishaq, wafat pada tahun 285 H. beliau belajar fiqih kepada Ahmad bin Hambal sehingga menjadi salah satu pemimpin alim ulama. Karya-karya beliau banyak di banjiri kitab-kitab hadist, sebagaimana di ungkapkan oleh Ibnu An-Nadim.5

4.       Abdul Qasim Umar bin Abu Ali Al-Husain Al-Khiraqi Al-Baghdadi, wafat pada tahun 324 H. beliau salah satu tokoh madzhab hambali. Beliau memiliki banyak kitab dalam madzhab, diantaranya adalah mukhtashar (ringkasan) beliau yang terkenal bagi para pemula.6

Kemudian konstribusi Ibnu Taimiyah, pengarang berbagai risalah dan fatwa yang terkenal yang wafat pada tahun 728 H, dan murid beliau Ibnul Qayyim, pengarang kitab I’lam Al-Muwaqqi’in, yang wafat pada tahun 751 H. Dua sosok ulama ini membuat madzhab hambali mengalami pembaruan dan perkembangan menuju lebih baik, lebih kuat pengaruhnya dan lebih banyak tersebar di banding sebelumnya.

Kemudian berkat Muhammad bin Wahhab An-Najdi yang wafat pada tahun 1205 H. Madzhab hambali menjadi resmi bagi Negara Ibnu Sa’ud di Najd dan Hijaz. Ini menjadikannya semakin kuat, dan memiliki pengikut yang aktivitasnya menyebarkan kitab-kitab madzhab dan sejarah tokoh mereka.

3 Al-Fihrisat, hlm.321

4 syadzarat Adz-Dzahab, jilid II, hlm.166

5 Al-Fihrisat, hlm. 323; Syadradzat Adz-Dzahadat, jilid II, hlm.190

6 Ibnu Khallikan, jilid I, hlm. 40; Sadzarat Adz-Dzahab, jilid II, hlm.336

Umumnya ahli hadits pernah belajar kepada imam Ahmad bin Hambal, dan belajar kepadanya juga ulama yang pernah menjadi gurunya, yang paling menonjol adalah:

1.       Imam Bukhari

2.       Muslim

3.       Abu Daud

4.       An-Nasa'i

5.       Tirmidzi

6.       Ibnu Majah

7.       Imam Asy-Syafi'i

8.       Putranya, Shalih bin Imam Ahmad bin Hambal

9.       Putranya, Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal

10.   Keponakannya, Hambal bin Ishaq

E.       Akhir Hayat Imam Hambali

Imam Ahmad bin Hambal mulai sakit pada malam Rabu, dua hari dari bulan Rabi'ul Awwal tahun 241 Hijriyyah, ia sakit selama sembilan hari. Tatkala penyakitnya mulai parah dan warga sekitar mulai mengetahuinya, maka mereka menjenguknya siang dan malam.

Penyakitnya kian hari kian parah, pada hari Kamis dan sebelum wafat ia memberikan isyarat pada keluarganya agar ia diwudhukan, kemudian mereka pun mewudhukannya. Ketika berwudhu, Imam Ahmad sambil berzikir dan memberikan isyarat kepada mereka agar menyela-nyela jarinya. Beliau menghembuskan napas terakhirnya di pagi hari Jum’at bertepatan dengan tanggal 12 Rabi’ul Awwal 241 H pada umur 77 tahun di kota Baghdad. Ia dimakamkan di pemakaman al-Harb, jenazah beliau dihadiri delapan ratus ribu pelayat lelaki dan enam puluh ribu pelayat perempuan.

F.       Karya Imam Hambali

Ahmad bin Hanbal menulis kitab al-Musnad al-Kabir yang termasuk sebesar-besarnya kitab "Musnad" dan sebaik baik karangan beliau dan sebaik baik penelitian Hadits. Ia tidak memasukkan dalam kitabnya selain yang dibutuhkan sebagai hujjah. Kitab Musnad ini berisi lebih dari 25.000 hadits.

Di antara karya Imam Ahmad adalah ensiklopedia hadits atau Musnad, disusun oleh anaknya dari ceramah (kajian-kajian) - kumpulan lebih dari 40 ribu hadits juga Kitab ash-Salat dan Kitab as-Sunnah.

Kitab-kitab karya imam hambali:

1.       Kitab Al Musnad, karya yang paling menakjubkan karena kitab ini memuat lebih dari dua puluh tujuh ribu hadits.

2.       Kitab at-Tafsir, namun Adz-Dzahabi mengatakan, “Kitab ini telah hilang”.

3.       Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh

4.       Kitab at-Tarikh

5.       Kitab Hadits Syu'bah

6.       Kitab al-Muqaddam wa al-Mu'akkhar fi al-Qur`an

7.       Kitab Jawabah al-Qur`an

8.       Kitab al-Manasik al-Kabir

9.       Kitab al-Manasik as-Saghir

Menurut Imam Nadim, kitab berikut ini juga merupakan tulisan Imam Ahmad bin Hambal

1.       Kitab al-'Ilal

2.       Kitab al-Manasik

3.       Kitab az-Zuhd

4.       Kitab al-Iman

5.       Kitab al-Masa'il

6.       Kitab al-Asyribah

7.       Kitab al-Fadha'il

8.       Kitab Tha'ah ar-Rasul

9.       Kitab al-Fara'idh

10.   Kitab ar-Radd ala al-Jahmiyyah

G.     Referensi

        Disadur dari Biografi singkat para 'Ulama ahli hadist Abu Rayyan
        "Tarikhi Dawat-o-Azimat." Karya Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadwi
        "Hayatul Aamam." Karya Syaikh Muhammad Hasan Al-Jamal
        “Ilmu Fiqih Islam dalam Lima Madzhab” karya Prof. DR. Aboebakar Atjeh
        “Pengantar Studi Fiqih Islam”. Karya Dr. Muhammad Yusuf Musa

Sesungguhnya Aku Takut Kepada Allah

Syeikh Kholid Ar-Rosyid

Suatu hari amiril mu’minin umar berjalan bersama jarud Al-‘abdi ra, ditengah jalan mereka bertemu dengan seorang wanita (khaulah binti tsa’labah). Khaulah berkata: “Wahai Umar, aku masih ingat  dulu engkau masih dipanggil Umair (Umar Kecil). Saat engkau menakut-nakuti anak-anak lainnya di Pasar Ukaz. Hingga engkau pun dipanggil Umar, dan kini engkau di panggil Amirul mu’minin. Maka takutlah kepada Allah wahai Umar ! ketahuilah Allah akan menanyakan tentang kepemimpinanmu. Bagaimanakah kau mengurus rakyatmu?”

Umar pun menangis sejadi-jadinya Al-Jarud menegur Khaulah karena bersikap kasar kepada Umar. Umar ra berkata : “ biarkanlah dia., karena sesungguhnya ia adalah wanita yang perkataanya di dengar Allah dari langit ketujuh”. Maka Umar pun patut mendengarkannya.

Diantara nama-namaNya yang mulia adalah Al-bashir. Bahwa dia memiliki penglihatan yang melihat dengannya. Dia melihat segala sesuatunya, baik yang besar maupun yang kecil. Dia Maha Melihat apa yang ada di bawah bumi, dan apa yang ada di atas langit. Dia melihat di lautan yang paling dalam.

لَا تُدۡرِكُهُ الۡاَبۡصَارُ وَهُوَ يُدۡرِكُ الۡاَبۡصَارَ‌ۚ وَهُوَ اللَّطِيۡفُ الۡخَبِيۡرُ‏ ﴿۱۰۳﴾ 

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. Al- an’am 103.

Suatu malam Umar ra mendengar wanita tua yang berkata pada putrinya: “ Nak, campurkanlah susunya dengan air”, putrinya berkata “tidakkah engkau tahu wahai ibuku, sesungguhnya khalifah umar telah melarangnya”. Ibunya berkata “ dimana umar, dia tidak melihat kita”. Namun putrinya yang beriman itu menjawab “jika umar tidak melihat kita, maka sesungguhnya Tuhannya Umar melihat kita”.

Suatu hari Ibnu Umar ra seorang budak pengembala di sebuah padang pasir. Lalu Ibnu Umar menguji pemuda ini dengan mengatakan ingin membeli seekor dombanya. Pemuda itu berkata “aku sudah diberi kepercayaan oleh majikanku.” Ibnu umar ingin menguji imannya dan berkata “katakan kepada majikanmu kalau seekor dombanya telah dimakan serigala” namun pengembala yang hatinya telah di isi rasa takut kapada Allah itu menjawab’ “apa yang harus ku jawab nanti kepada Allah? Aku bisa mengatakan dombanya di makan serigala kepada majikanku, namun apa yang harus ku jawab kepada Allah? Disaat anggota tubuhku mampu berbicara.

يَّوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ اَلۡسِنَـتُهُمۡ وَاَيۡدِيۡهِمۡ وَاَرۡجُلُهُمۡ بِمَا كَانُوۡا يَعۡمَلُوۡنَ‏ ﴿۲۴﴾ 

pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. Annur 24.

Ibnu umar pun menangis, kemudian dia mengutus seseorang untuk membebaskan pemuda itu dan berkata “perkataanmu telah membebaskanmu di dunia ini. Aku memohon kepada Allah agar membebaskanmu ketika engkau bertemu denganNya”.

Dia berkata dengan penuh keimanan dan merasa di awasi Allah. Kemanakah contoh-contoh ini dalam kehidupan kita? Kemanakah iman dalam kehidupan kita? Kemanakah jejak kebaikan dalam keseharian dan ibadah kita? Jika engkau ingin mengetahui tingkat ke imananmu, maka perhatikanlah dirimu di kala sendiri. Sesungguhnya iman tidak datang hanya dengan sholat 2 rokaat (sholat sunnah) dan berpuasa di siang hari. Namun ia datang saat perjuanganmu melawan hawa nafsu.

Demi Allah! Tidaklah  Yusuf AS memperoleh kebahagian dan kedudukan yang tinggi, melainkan karena ia mampu menundukkan hawa nafsunya

  وَاَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ وَ نَهَى النَّفۡسَ عَنِ الۡهَوٰىۙ‏ ﴿۴۰﴾    فَاِنَّ الۡجَـنَّةَ هِىَ الۡمَاۡوٰىؕ‏ ﴿۴۱﴾

Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggal(nya). Annaziat 40 – 41.

Allah akan menaunginya pada hari itu, di saat tidak ada tempat bernaung selain naunganNya, yaitu mereka yang mengingat Allah dalam kesendiriannya, hingga air matanya pun mengalir. Dan mereka yang di uji oleh ajakan wanita cantik untuk berbuat maksiat, namun mereka berkata: “sesungguhnya Aku Takut kepada Allah”

Cara Mengatasi Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA ... pada tampilan post

Pernah mengalami hal seperti ini pada tampilan post anda
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA ...
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA ...
v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} Normal 0 false false false false EN-US X-NONE AR-SA ...

cara mengatasi masalah di atas adalah
1. jangan men copas tulisan dari word mnggunakan ctrl+A ,
2. kalau mau copas pindahkan dlu tulian ke note, kemudian kopas ke blog.

Gambar Motivasi

Saya ingin jadi penulis buku islam, dari blog ini lah saya memulainya. Mohon bantuannya ya... Jazakallah

Add fb saya di https://www.facebook.com/hafizulrisman

Cara Mendaftarkan Blog Ke Search Engine Google

Cara Mendaftarkan Blog Ke Search Engine Google – Setelah kita membuat sebuah blog baru,  maka hal yang terlintas di benak kita adalah bagaimana sih caranya supaya blogku bisa terkenal, bagaimana caranya supaya blogku bisa masuk di search engine Google? Nah untuk menjawab pertanyaan ini, silahkan simak cara mendaftarkan blog ke Google berikut ini:

1. Pertama login dahulu ke akun Google Sobat

2. Kemudian unjungi link ini  https://www.google.com/webmasters/tools/submit-url

3. Masukkan url blog sobat dan tuliskan kode captha yang terlihat di layar

4. Kemudian klik kirim permintaan

5. Selesai deh cara mendaftarkan blog ke google tersebut

 Tunggu selama 48 jam, maka blog antum akan terdaftar ke Search Ebgine Google